ENSAYO SOBRE EL CURSO

Parece mentira que ya estemos a mitad de curso y con los exámenes  a la vuelta de la esquina. Tengo muy buenas expectativas sobre los resultados de este primer cuatrimestre, y la verdad es que me han sorprendido gratamente la mayoría de las asignaturas.En economía política ,que es la que nos interesa en este caso, me ha parecido muy innovadora la idea del blog, y lo que al principio pensaba que solo era una tontería ( si, lo reconozco) se ha convertido al final en una herramienta de lo mas útil  A través de este, he podido cotillear y ver como llevan mis compañeros el curso, y me ha gustado la idea de compartir con todos cosas que me llamaban la atención, y conocer otras a través de los otros blogs. En definitiva, nunca debemos cerrar puertas a lo que no conocemos, porque nunca sabemos lo que vamos a encontrar, y en este caso, han sido multitud de experiencias, canciones y libros en los que nunca habría reparado de no ser por la estrategia que hemos seguido en esta asignatura, así que celebro que haya profesores que se alejen del concepto estereotípico de lo que es una asignatura, ya que se aprende más si te enseñan a buscar , que si te lo dan buscado y tienes que memorizarlo para un examen , y puedo afirmar según mi experiencia, que de esta última forma nunca se realiza  un aprendizaje profundo, sino simplemente una retención de conceptos para superar un examen que luego se olvidan

TEORÍA DEL DESARROLLO CAPITALISTA

1. INTRODUCCIÓN

Primero, Sweezy da una definición de la mercancía  La mercancía es todo lo que se produce para el cambio más bien que para uso del productor; el estudio de las mercancías es, por consiguiente, el estudio de la relación económica del cambio.

Según Adam Smith la división del trabajo es el origen de todo aumento en la productividad; es inclusive la base de la economía humana.

La critica que se puede hacer a Smith es que él esté incapaz de concebir la división del trabajo independientemente del cambio; el cambio es anterior a la división del trabajo y causa de ella, mientras que el cambio y la división son las columnas unidas que sostienen la sociedad civilizada.

Smith estima que los problemas de la economía política tienen un carácter exclusivamente cuantitativo; empiezan con el valor del cambio, la relación cuantitativa básica entre las mercancías, que se establece a través del proceso del cambio.

Opuesto a Smith, Marx niega que la división del trabajo esté necesariamente ligada al cambio. La producción de mercancías no es la forma universal e inevitable de la vida económica.

Por consecuencia, el economista debe dirigir también su atención al carácter de las relaciones subyacentes en la forma mercancía. Los tareas de la economía política entonces no son solo cuantitativas sino también cualitativas. 

Resumiendo y de acuerdo con Petry, podemos llamar al análisis de la primera el problema del valor cuantitativo, y al análisis de la segunda el problema del valor cualitativo.

2. VALOR  DE USO

Marx dice que toda mercancía tiene un doble aspecto, el de valor de uso y el de valor de cambio.

El valor de uso expresa cierta relación entre el consumidor y el objeto consumido y no tiene un carácter peculiar o cambiante según la forma de sociedad existente. Marx excluía el valor de uso de la esfera de la investigación porque no explica nada sobre las relaciones sociales que son fundamental para la teoría económica moderna.

Sin embargo, el valor de uso es un pre requisito del consumo y por eso no está excluido de la cadena causal de los fenómenos económicos. 

3. VALOR DE CAMBIO

La relación cuantitativa entre cosas, que llamamos valor de cambio es, en realidad, sólo una forma exterior de la relación social entre los propietarios de mercancías o entre los productores mismos. 

La relación de cambio como tal es una expresión del hecho de que los productores individuales, trabajando aisladamente cada uno, trabajan en realidad los unos para los otros. Su trabajo tiene un carácter social que le es impreso por el acto de cambio.

Una mercancía individual posee la calidad social que se manifiesta cuantitativamente en el valor de cambio, y este mercancía es para Marx un simple valor. 

Una mercancía es un valor de uso u objeto de utilidad y un valor. Como valor de uso, una mercancía es un rasgo universal de la existencia humana, presente en cada una y en todas las formas de sociedad. Como valor, una mercancía es un rasgo de una forma histórica específica de sociedad que se distingue por dos características principales: 1) La división del trabajo desarrollada y 2) la producción privada.

4. TRABAJO Y VALOR

El trabajo es el valor que yace oculto detrás del valor de cambio.

El trabajo tiene dos aspectos, uno correspondiente al valor de uso y el otro al valor de la mercancía que produce, mientras que a la mercancía como valor de uso corresponde el trabajo como trabajo útil.

Por un parte todo trabajo es, hablando fisiológicamente, un gasto de fuerza humana de trabajo, y en su carácter de trabajo humano abstracto idéntico, crea y forma los valores de las mercancías  Por otra parte, todo trabajo es el gasto de fuerza humana de trabajo en una forma especial y con un fin preciso, y en este, su carácter de trabajo útil concreto, produce valores de uso.

POESÍA Y REALIDAD SOCIAL

Esta mañana, investigado por esta redes he hecho un asombroso descubrimiento : Escandar Algeet, brillante, mordaz, afilado y realista, este poeta ha conquistado mi corazón. Aquí os dejo la dirección de su blog y un fragmento de uno de sus poemas

http://www.escandar-algeet.blogspot.com

No sé si te habrás fijado, pero en Madrid

las ansias han dejado paso

a las dietas como si ya no tuvieran nada que hacer.

Como si todo lo que queda por ocurrir

nos considerara innecesarios.

He comprado una vida normal a precio de saldo

y trato de hacer las cosas bien:

he cambiado el vaso de agua aquel

en que decías que me ahogaba

por un océano lleno de peces

y ninguna sirena.

Sé que la noche me es infiel porque trae el olor de otros cada mañana.

Porque uso el despertador y tiro de café con prisas.

Porque tu risa sigue removiéndose en mi estómago

cada vez que hago repaso de mis destrozos por tu vida.

Hay huelga de reponedores en mi almacén de fuerzas.

Los contenedores ya no contienen

y las ganas ya no ganan al final de la partida.

Todos pierden.

Y en nuestros dientes se van acumulando los mordiscos

una vez te has tragado hasta el último sueño.

Es que solo veo manos que se separan en cada boca.

Y un negro muerte en cada ojo.

Y peña que solo habla de otros países,

que te cuentan los idiomas que van a aprender.

 Las cosas que harán más allá de nosotros.

Sentimientos que cotizan en el paraiso fiscal

de las soledades anónimas, suciedad limitada.

Y yo puedo mirar el silencio como una pequeña orgía de ausencias,

que se lleva los ruidos a algún otro lado que no me pertenece,

como si midiéramos los gemidos en decibelios

en lugar de en arañazos.

Supongo que la resignación es aprender a sonreír mientras esperas.

Y así voy, con el cinturón de seguridad desabrochado,

seguro del a todo riesgo,

acelerando.

No hay curvas peligrosas después de haberte caminado con la lengua.

Solo un muro a lo lejos que me mira con sus ojos

de futuro insatisfecho

mientras susurra: ¿a dónde te crees que vas, tipo duro?

Y siempre es la misma mi respuesta:

 a la guerra.

Aunque ahora que no voy contigo

no es tan divertido ir contra el mundo.

Ni sé si merece la pena.

MÚSICA Y REALIDAD SOCIAL

JOAQUIN SABINA : "GULLIVER"

http://www.youtube.com/watch?v=WO69Gm7TGJw

En una de sus  mejores canciones,  este  gran artista describe a la perfección a los individuos mas necios de la sociedad actual, a los que con una metáfora sumamente acertada les describe como enanos. Estos enanos  son los que hoy en día presumen de tolerancia y respeto hacia de los demás en sus discursos teóricos  pero luego en la praxis demuestran justamente lo contrario.En la sociedad en la que vivimos estamos cansados de ver a loros que repiten consignas de las cuales desconocen su significado, y que luego actúan de forma radical pisando a todo aquel que no piense de su misma manera ( cosa incomprensible si tenemos en cuenta el respeto a la libertad de expresion de la que presumen).

 Esta canción, en la palabras de Sabina, " es un anti panfleto  y se dirige a todos aquellos que creen que la igualdad consiste en coartarle la cabeza a los más altos"

 Un día
los enanos se rebelarán
contra Gulliver.
Todos los hombres de corazón diminuto
armados con palos y con hoces
asaltarán al único gigante
con sus pequeños rencores, con su bilis,
con su rabia de enanos afeitados y miopes.
Pobre de tí, Gulliver, pobre de tí,
el día que todos los enanos
unan sus herramientas y su odio,
sus costumbres, sus vicios, sus carteras,
sus horarios. No podrán, no podrán,
no podrán perdonarte que seas alto.
Para ellos la generosidad no es más que un lujo que no pueden pagarse,
viven alimentados por la envidia que los habita en forma de costumbre.
Míralos revolverse recelosos tras sus gafas de concha.
Te acusarán, te acusarán, te acusarán:
de ser el tuerto en el país de los ciegos,
de ser quien habla en el país de los mudos,
de ser el loco en el país de los cuerdos,
de andar en el país de los cansados,
de ser sabio en el país de los necios,
de ser malo en el país de los buenos,
de divertirte en el país de los serios,
de estar libre en el país de los presos,
de estar vivo en el país de los enanos,
de ser la voz que clama en el desierto,
de ser la voz que clama en el desierto

Este destacado cantautor y magnifico poeta español lleva muchos años denunciando de manera brillante numerosos aspectos de la sociedad actual, y relatando vivencias cotidianas con las que millones de personas se sienten identificadas, cosa que junto con otras facetas, le convierten en un poeta brillante.